من الشهوة ، وهي إرادة نحو المحسوسات ؛ ويقال : إن الشهوة هي الشوق ، على طريق الانفعال ، إلى استزادة ما نقص من البدن وإلى تنقّص ما زاد فيه - نريد بالانفعال أنه شيء يجري على خلاف ما يجري به الأمر الذي بالفكر والتمييز . المعرفة - رأي غير زائل . الاتصال - هو اتحاد النهايات . الانفصال - تباين المتصل . الملازقة - إمساك نهايات الجسمين جسما بينهما . الغضب - غليان دم القلب لإرادة الغيظ . الحقد - غضب يبقى في النفس على وجه الدهر . الذحل - هو حقد يقع معه ترصّد فرصة الانتقام ؛ واسم الذحل في اللغة اليونانية مشتق من الكمون والرصد . الضحك - اعتدال دم القلب في الصفاء . وانبساط النفس ، حتى يظهر سرورها ؛ وأصله بالفعل الطبيعي . الرضا - اسم مشترك يقال على مضادّه السخط ، ويقال على الانفراد وعلى غير ذلك ؛ والمضادة للسخط هو قناعة النفس لما كانت غير قنعة به لعرض أحدث لها القناعة بنوع من المضادة . الفضائل الإنسانية - هي الخلق الإنساني المحمود ؛ وهي تنقسم قسمين أوّلين : أحدهما في النفس ، والآخر مما يحيط بدن الإنسان من الآثار الكائنة عن النفس . أما القسم الكائن في النفس فينقسم ثلاثة أقسام : أحدها الحكمة ، والآخر النجدة ، والآخر العفة ؛ وأما الذي يحيط بذي النفس فالآثار الكائنة عن النفس ، والعدل فيما أحاط بذي النفس . وأما الحكمة - فهي فضيلة القوة [ النطقية ] ، وهي علم الأشياء الكلية . بحقائقها واستعمال ما يجب استعماله من الحقائق . أما النجدة - فهي فضيلة القوة الغلبيّة ، وهي الاستهانة بالموت في أخذ ما يجب أخذه ، ودفع ما يجب دفعه .